♥★♥★♥★♥★♥★♥★♥★♥Toute chose appartient à Dieu, et les richesses ne sont donc que gérées par les êtres humains.
♥★♥Le sens premier du mot zakat est à la fois "purification" et "croissance".
♥★♥Donner la zakat signifie "donner un certain pourcentage de la valeur de certains biens à certaines catégories de nécessiteux".♥★
♥★Le pourcentage qui est dû sur l'or, l'argent et les fonds en argent qui équivalent à la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une personne a été en possession pendant toute une année lunaire, est de deux et demie pourcent.♥★
♥★Nos biens sont purifiés lorsque nous en mettons de côté une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous taillons une plante, ce prélèvement a pour effet d'équilibrer et de favoriser une nouvelle croissance.♥★
♥★Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charité non-obligatoire.♥★
♥★La Zakat est un pilier majeur de l'islam, c'est aussi une institution remarquable. Littéralement, le mot Zakat signifie pureté ou purification, il est également lié au verbe Zakat qui signifie la bénédiction, la croissance et le développement.♥★
♥★En Islam, la Zakat est un paiement annuel obligatoire [purificateur], en nature ou en argent, qu'un musulman nanti doit effectuer au profit des nécessiteux qui en ont droit. ♥★
♥★La Zakat est une manifestation pratique et religieuse des obligations des musulmans envers ceux qui sont dans le besoin. ♥★
♥★La Zakat n'est pas seulement une forme de charité et de distribution d'aumône, de taxe ou de dîme ; ce n'est pas seulement une expression de bonté ni seulement une déduction d'une partie de ses biens, mais c'est un enrichissement abondant et un investissement spiritual. ♥★
♥★Ce n'est pas simplement une contribution volontaire faite à quelqu'un ou à quelque cause, ni un impôt du gouvernement qu'un malin peut éviter. ♥★
♥★C'est plutôt un devoir imposé par Dieu et accompli par les musulmans dans l'intérêt de toute la société. ♥★
♥★De façon plus évidente encore, les deux dimensions individuelle et sociale se conjuguent ici. ♥★
Le sens intime de ce devoir de générosité est pour Dieu, devant Dieu, le croyant donne de son bien.
♥★C'est cela d'abord, qui inscrit son acte dans le domaine de la foi en se réalisant. Ensuite, par sa lutte intime contre l'avarice, la cupidité et l'amour de la thésaurisation. ♥★
♥★Ce pilier de l'islam est un principe fondateur et organisateur de la solidarité. ♥★
♥★Il se présente comme un facteur d'équilibre et de cohésion sociale qui doit mener à la réalisation de la plus élémentaire des justices. ♥★
♥★Car celle-ci ne peut se réaliser sur le simple espoir que la libre générosité des riches et l'humiliante mendicité des pauvres trouveront leur point d'équilibre. ♥★
♥★La notion de Zakat sous-entend, dans son essence, une autre conception de l'organisation sociale.
Ici, le riche est mis en demeure de s'acquitter de cet impôt devant Dieu et la société ; et le pauvre n'a à remercier personne, honnis Dieu, car il ne fait que recevoir son droit ; Et dans leurs biens, il avait un droit pour le mendiant et le déshérité " Coran (51:19) ; (c'est-à-dire une partie qui leur revenait de droit).
Impossible ici d'isoler le privé du public : la communauté musulmane doit s'organiser en conséquence pour permettre aux uns de répondre à leur devoir, aux autres de voir reconnu leur droit.
♥★
♥★♥Le sens premier du mot zakat est à la fois "purification" et "croissance".
♥★♥Donner la zakat signifie "donner un certain pourcentage de la valeur de certains biens à certaines catégories de nécessiteux".♥★
♥★Le pourcentage qui est dû sur l'or, l'argent et les fonds en argent qui équivalent à la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une personne a été en possession pendant toute une année lunaire, est de deux et demie pourcent.♥★
♥★Nos biens sont purifiés lorsque nous en mettons de côté une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous taillons une plante, ce prélèvement a pour effet d'équilibrer et de favoriser une nouvelle croissance.♥★
♥★Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charité non-obligatoire.♥★
♥★La Zakat est un pilier majeur de l'islam, c'est aussi une institution remarquable. Littéralement, le mot Zakat signifie pureté ou purification, il est également lié au verbe Zakat qui signifie la bénédiction, la croissance et le développement.♥★
♥★En Islam, la Zakat est un paiement annuel obligatoire [purificateur], en nature ou en argent, qu'un musulman nanti doit effectuer au profit des nécessiteux qui en ont droit. ♥★
♥★La Zakat est une manifestation pratique et religieuse des obligations des musulmans envers ceux qui sont dans le besoin. ♥★
♥★La Zakat n'est pas seulement une forme de charité et de distribution d'aumône, de taxe ou de dîme ; ce n'est pas seulement une expression de bonté ni seulement une déduction d'une partie de ses biens, mais c'est un enrichissement abondant et un investissement spiritual. ♥★
♥★Ce n'est pas simplement une contribution volontaire faite à quelqu'un ou à quelque cause, ni un impôt du gouvernement qu'un malin peut éviter. ♥★
♥★C'est plutôt un devoir imposé par Dieu et accompli par les musulmans dans l'intérêt de toute la société. ♥★
♥★De façon plus évidente encore, les deux dimensions individuelle et sociale se conjuguent ici. ♥★
Le sens intime de ce devoir de générosité est pour Dieu, devant Dieu, le croyant donne de son bien.
♥★C'est cela d'abord, qui inscrit son acte dans le domaine de la foi en se réalisant. Ensuite, par sa lutte intime contre l'avarice, la cupidité et l'amour de la thésaurisation. ♥★
♥★Ce pilier de l'islam est un principe fondateur et organisateur de la solidarité. ♥★
♥★Il se présente comme un facteur d'équilibre et de cohésion sociale qui doit mener à la réalisation de la plus élémentaire des justices. ♥★
♥★Car celle-ci ne peut se réaliser sur le simple espoir que la libre générosité des riches et l'humiliante mendicité des pauvres trouveront leur point d'équilibre. ♥★
♥★La notion de Zakat sous-entend, dans son essence, une autre conception de l'organisation sociale.
Ici, le riche est mis en demeure de s'acquitter de cet impôt devant Dieu et la société ; et le pauvre n'a à remercier personne, honnis Dieu, car il ne fait que recevoir son droit ; Et dans leurs biens, il avait un droit pour le mendiant et le déshérité " Coran (51:19) ; (c'est-à-dire une partie qui leur revenait de droit).
Impossible ici d'isoler le privé du public : la communauté musulmane doit s'organiser en conséquence pour permettre aux uns de répondre à leur devoir, aux autres de voir reconnu leur droit.
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